{"id":1691,"date":"2020-04-11T15:23:30","date_gmt":"2020-04-11T15:23:30","guid":{"rendered":"https:\/\/makowski.info\/?p=1691"},"modified":"2025-02-18T16:23:20","modified_gmt":"2025-02-18T16:23:20","slug":"c-g-jung-karl-koch-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/makowski.info\/?p=1691","title":{"rendered":"C.G. Jung, Karl Koch i\u2026"},"content":{"rendered":"\n

\u2026i psychoanaliza. Szczeg\u00f3lnie w jej odmianie jungowskiej<\/a><\/strong>. Zbigniew by\u0142 do niej przywi\u0105zany (nadmiernie: s\u0105dz\u0119 ja, prostaczek). Wida\u0107 to nie tylko w jego tekstach, zapiskach, lekturach wreszcie. R\u00f3wnie\u017c w pracach; szczeg\u00f3lnie od lat 80. \u2013 do ko\u0144ca. W ich kompozycji cho\u0107by. Lecz nie tylko.
Dzi\u015b jeden przyk\u0142ad, za to sugestywny: tzw. ksi\u0105\u017cka artystyczna<\/strong><\/a> \u2013 a w\u0142a\u015bciwie \u201ezeszyt\u201d, bo ma opraw\u0119 zeszytow\u0105, w\u0142asnor\u0119czn\u0105 Zbigniewa. \u201eEurydyka, \u017cona Orpheia dryad\u0105 by\u0142a<\/a><\/strong>\u201d (2012).
To 32 strony, jak wida\u0107 obustronnie zarysowane i zapisane, papier czerpany, tusz czarny, tusze barwne \u2013 a mo\u017ce i gdzieniegdzie akryl si\u0119 trafi, nie jestem a\u017c tak dobry w technikach, ale m\u00f3j ojciec miesza\u0142 te rzeczy bardzo sprawnie\u2026 (Miesza\u0142 np. tusz czarny<\/a><\/strong> z czarnym akrylem<\/a><\/strong>, uzyskiwa\u0142 w ten spos\u00f3b efekt wypuk\u0142o\u015bci tuszu, \u015bwietny zreszt\u0105\u2026). Do tego oprawa: autorskie zszycia sznurkiem, wymiary: ok. 35 x ok. 23,5 cm. Tyle opisu.<\/p>\n\n\n\n

Zobaczmy ok\u0142adk\u0119: tu teoria (a raczej opis regu\u0142 testu<\/a><\/strong>) Karla <\/a>(Charlesa) Kocha<\/strong> <\/a>(o nim te\u017c ni\u017cej) jest stosowana, wi\u0119cej: cytowana \u2013 wprost. Jak manifest. Ostentacyjnie. Tak ma by\u0107, tak \u2013 jest<\/em>. (Z wiar\u0105 si\u0119 nie dyskutuje, przypominam.)

Teraz b\u0119dzie co\u015b\u2026 Wierz\u0119, \u017ce by\u0142 Zbigniew od owej \u201eartystycznej\u201d wersji interpretacji psychoanalitycznej (cho\u0107by tylko) sztuk wizualnych \u2013 uzale\u017cniony. Jak wcze\u015bniej od tamtego, karykaturalnego marksizmu-leninizmu<\/a><\/strong>. Gorzej: tu by\u0142 wy\u0142\u0105cznie samo-swoim,<\/em> jednoosobowym tw\u00f3rc\u0105 doktryny, jej kap\u0142anem i wyznawc\u0105. To kult, kt\u00f3ry on tylko (z ksi\u0105\u017ckami jako towarzyszami, aposto\u0142ami wiary) zbudowa\u0142. Dostosowany, u\u0142o\u017cony. Nie ma wi\u0119c miejsca na odmian\u0119 \u2013 nie b\u0119dzie odej\u015bcia od (ewentualnych, przyjmijmy, \u017ce s\u0105, mog\u0105 by\u0107\u2026) b\u0142\u0119d\u00f3w i wypacze\u0144<\/em>.

Ale: to tylko zdanie, pogl\u0105d, ocena, opinia. Tak: moja. (Wierz\u0119<\/em> w ni\u0105.)<\/p>\n\n\n\n

Tak, trenowa\u0142 i na innych; na mnie przynajmniej, to wiem. Rysowa\u0142em ch\u0119tnie te drzewa, z ciekawo\u015bci \u2013 a te\u017c szukaj\u0105c jego akceptacji. Ale, gdy p\u00f3\u017aniej pyta\u0142em, czy sobie taki test robi \u2013 odpowiada\u0142, cytuj\u0119 z pami\u0119ci: \u2013 nie, nam, zawodowcom, rysownikom, artystom \u2013 nie ma co go robi\u0107, bo wiemy<\/strong>, jak drzewo narysowa\u0107\u2026<\/em>
A jednak robi\u0142. Przecie\u017c rysowa\u0142 i drzewa<\/a><\/strong>, cho\u0107 rzadko. Cz\u0119\u015bciej \u2013 w m\u0142odo\u015bci. Natury jest ma\u0142o w jego p\u00f3\u017aniejszych pracach, tylko te ptaki<\/a><\/strong>, raczej symboliczne<\/a><\/strong>. Jest jeden ko\u0144 (drewniany, mia\u0142 go w pracowni, na kilku obrazach). Wsi nie lubi\u0142, miejskie dziecko, osobny temat\u2026
Tak, testowa\u0142 si\u0119. Lecz na innym poziomie wtajemniczenia. Nie \u201ena naszym\u201d, nie na moim. Wykorzystywa\u0142, kultywowa\u0142. Obraz jako drzewo, zanalizujmy wi\u0119c. Traktat, diagnoza, deklaracja wiary.
To wiedza tajemna; a przez to \u2013 nie do weryfikacji. Przez co te\u017c \u2013 wygodna. Sam si\u0119 z tego b\u0142ota, jak Baron <\/strong>M\u00fcnchhausen\u00b9, za w\u0142osy wyci\u0105ga\u0142\u2026 Psychoanaliza jako rozum w b\u0142ocie.<\/p>\n\n\n\n

W naszej ksi\u0105\u017cce s\u0105 przede wszystkim kobiety, dziewczyny. No i ptaki<\/a><\/strong>, oczywi\u015bcie, mniej. Kobieta jako dusza Artysty<\/a><\/strong>. Jako drzewo, te\u017c. Anima.
Wszystko jest wi\u0119c analiz\u0105 \u2013 i, jak w popularnym powiedzonku, wszystko si\u0119 nam ze wszystkim<\/em>\u2026
Jest anegdota o Hugo Steinhausie<\/a><\/strong> \u2013 i jakim\u015b m\u0142odym fanatyku psychoanalizy, \u015bwie\u017co przyby\u0142ym z Wiednia, od doktora Freuda. Cytowana bodaj przez Antoniego S\u0142onimskiego (?) w \u201eAlfabecie wspomnie\u0144\u201d, nie sprawdz\u0119. \u2013 Wszystko jest z po\u017c\u0105dliwo\u015bci, wszystkie nasze dzia\u0142ania, teorie wynikaj\u0105 z tego\u2026<\/em> \u2013 o\u015bwiadcza matematykowi fanatyk nowego kultu. \u2013 A czy teoria teorii r\u00f3wnie\u017c?<\/em> \u2013 pyta Steinhaus.<\/p>\n\n\n\n

Zabawne, bo \u00f3w \u2013 dzi\u015b krytykowany, wr\u0119cz odrzucony, jako nienaukowy<\/em>; cokolwiek to znaczy \u2013 \u201eTest drzewa\u201d (Der Baum-Test) Charlesa<\/a><\/strong> (Karla) Kocha<\/a><\/strong> pochodzi, zdaniem wikipedii (D), z 1952 roku, roku mego urodzenia. By\u0142oby mi\u0142o, lecz to chyba nieprawda. W sieci mo\u017cna kupi\u0107 pierwsze wydanie ksi\u0105\u017cki z roku 1949 (Verlag Hans Huber, Bern<\/a><\/strong>). Wiedza nasza, tak w\u0105tpliwa, tu Zbigniew \u2013 za C.G. Jungiem wiernie pod\u0105\u017caj\u0105cy \u2013 ma racj\u0119 (\u2026niekt\u00f3rym rzeczom Rozum nie podo\u0142a<\/em>\u2026). Rozum (\u201ewiedza\u201d) zawodzi \u2013 zawsze (kiedy\u015b) i ka\u017cdego (kiedy\u015b).<\/p>\n\n\n\n

Ale, pomijaj\u0105c ca\u0142\u0105 t\u0119 psychologi\u0119\u00b2, analiz\u0119, owe s\u0142uszno\u015bci \u2013 i nies\u0142uszno\u015bci<\/em> ewentualne \u2013 s\u0105 to frapuj\u0105ce rysunki<\/a><\/strong>. Oraz znakomita praca. Do tego \u2013 jest ca\u0142o\u015bci\u0105, ksi\u0119g\u0105, jest sp\u00f3jna. I wystarczy: oto wchodzi R\u0119ka, nie Rozum. Forma mo\u017ce by\u0107<\/em> m\u0105dra, cokolwiek to znaczy, czy znaczy\u0142oby \u2013 u innych. (U niego {ja<\/a><\/strong>\u2026} wiem.) Ale musi <\/em><\/strong>by\u0107 \u015bwietna.
mr m.
ps.
najni\u017cej: wszystkie 32 strony jako rozk\u0142ad\u00f3wki + do tego obie ok\u0142adki; strony 4-5 w dw\u00f3ch wariantach, bo tam Mr\u00f3wka \u2013 jest wstawiona te\u017c na osobno wszytej nietypowo przyci\u0119tej p\u00f3\u0142-stronie.
m.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/a>
(front ksi\u0105\u017cki)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a>
(ty\u0142 ksi\u0105\u017cki)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a>
(fragment frontu)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a>
(fragment ty\u0142u)<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

PRZYPISY:
\u00b9 \u2013 zob. mr makowski \u201ePa\u0144stwo Nikt. Dzieje ludzi niewa\u017cnych<\/a><\/strong>\u201d (2020); rozdz. \u201eBaron M\u00fcnchhausen\u201d str. 427-429:
(\u2026) I wr\u00f3\u0107my do \u201eBarona\u2026\u201d. Zbigniew opowiada dzi\u015b (<\/em>relacja wideo, rozm. Janusza Janowskiego z okazji wystawy w Muzeum Narodowym w Gda\u0144sku, oddz. Oliwa, XI-XII, 2012 r.), i\u017c w papierach po Leibnizu znaleziono egzemplarz \u201ePrzyg\u00f3d Barona M\u00fcnchhausena\u201d \u2013 co stanowi dla niego, brutalnie rzecz streszczaj\u0105c, metafor\u0119 poznawania siebie. Oraz \u015bcis\u0142ych zwi\u0105zk\u00f3w sztuki (a wi\u0119c ba\u015bni) \u2013 z nauk\u0105 (czyli poznaniem i obiektywizmem). W co wierzy.<\/em>
Problem w tym, i\u017c Gottfried Wilhelm Leibniz zmar\u0142 w 1716 roku, za\u015b baron Hieronymus Carl Friedrich von M\u00fcnchhausen urodzi\u0142 si\u0119 cztery lata p\u00f3\u017aniej (1720). Za\u015b Rudolf Erich Raspe, domniemany autor oficjalnej wersji tej znakomitej bajki \u2013 urodzi\u0142 si\u0119 jeszcze dwadzie\u015bcia lat p\u00f3\u017aniej, w 1736. A pierwsze niemieckie wydanie \u201ePrzyg\u00f3d\u2026\u201d to rok 1786.
I tak dalej. Opisy przesz\u0142o\u015bci, g\u0142os autorytet\u00f3w <\/em>(\u2026).<\/p>\n\n\n\n

\u00b2 \u2013 zob. mr makowski, Micha\u0142 Szyma\u0144ski i inni \u201eObok albo ile procent Babilonu?<\/a><\/strong>\u201d (2016), str. 262: S\u0142awek Go\u0142aszewski<\/a><\/strong>: (\u2026) Co ci zrobi\u0107 do picia? Ja to ich pieprz\u0119 wszystkich. Psychologia to nie jest dla mnie \u017cadna wiedza. Czytam <\/em>(Claude) L\u00e9vi-Straussa<\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u2026i psychoanaliza. Szczeg\u00f3lnie w jej odmianie jungowskiej. Zbigniew by\u0142 do niej przywi\u0105zany (nadmiernie: s\u0105dz\u0119 ja, prostaczek). Wida\u0107 to nie tylko w jego tekstach, zapiskach, lekturach wreszcie. R\u00f3wnie\u017c w pracach; szczeg\u00f3lnie od lat 80. \u2013 do ko\u0144ca. W ich kompozycji cho\u0107by. Lecz nie tylko.Dzi\u015b jeden przyk\u0142ad, za to sugestywny: tzw. ksi\u0105\u017cka artystyczna \u2013 a w\u0142a\u015bciwie \u201ezeszyt\u201d, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1708,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,4,77,25],"tags":[336,335,338,101,334,333,345,340,343,332,236,323,272,339,322,344,346,341,342,337],"class_list":["post-1691","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized","category-books","category-projektowanie","category-rysunek","tag-336","tag-335","tag-baron-munchhausen","tag-c-g-jung","tag-charles-koch","tag-der-baumtest","tag-forma","tag-gottfried-wilhelm-leibniz","tag-hugo-steinhaus","tag-karl-koch","tag-marksizm-leninizm","tag-obok-albo-ile-procent-babilonu","tag-psychoanaliza","tag-rudolf-erich-raspe","tag-slawek-golaszewski","tag-teoria-teorii","tag-test-drzewa","tag-wiara","tag-wiedza","tag-wiedza-tajemna"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/makowski.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1691","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/makowski.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/makowski.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/makowski.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/makowski.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1691"}],"version-history":[{"count":70,"href":"https:\/\/makowski.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1691\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4280,"href":"https:\/\/makowski.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1691\/revisions\/4280"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/makowski.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1708"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/makowski.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1691"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/makowski.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1691"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/makowski.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1691"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}